ما هو مذهب دارون في أصل الإنسان؟
* اعتقد دارون أولاً أن الله أبدع الأنواع المختلفة كُلاً على حدته، ثم مال بالتدريج لمذهب النشوء، ونفي تدخل الخالق في إيجاد الكائنات سوى مرة واحدة، أي أن كل عمل الله في الخليقة هو أنه أبدع خلية واحدة لا غير وتركها لذاتها، وهي أخذت من تلقاء نفسها تتوالد وتتنوع وتتفرع ثلاث أو أربع خلايا إلى أن صارت ملايين من الأنواع التي تختلف بعضها عن بعض بخواص متباينة، كما نرى في النباتات والحيوانات المتنوعة المعروفة عندنا. وكل ذلك تم بدون تدخل الله بموجب قانونين عظيمين أسس عليهما دارون مذهبه، كأن لا شك فيهما، وهما: قانون الانتخاب الطبيعي، وقانون بقاء الأصلح. وقد التزم دارون دفاعاً عن مذهبه في أصل جميع الأنواع النباتية الحيوانية وتكميلاً له (ليشرح صيرورة العالم على ما هو عليه الآن) أن يجعل مذهبه يشمل أصل الإنسان أيضاً، فقال إن الجنس البشري نشأ بقوانين طبيعية من الحيوانات البكم، خاصةً من القرود التي اعتبرها أسلاف البشر. وهذا يخالف الوحي المقدس. وقد اعترف دارون قبل موته بعدم تصديقه الوحي على الإطلاق، فصار نموذجاً محزناً لنتائج مذهبه، واحتقر الخالق، وعظم الطبيعة المادية في نسبة أصل كل شيء لقواتها وقوانينها، ونفى تدخل الله في أمور الكون وأحوال البشر، وقلّل من شأن الوحي والمعجزات والعناية وجعلها من باب الخرافات.
فاتضح مما تقدم أن دارون من الفرقة الثانية من الفرق الثلاث لأهل النشوء التي ذكرناها في إجابة س 6. ويقول دارون إن الإنسان نشأ من جسد حيوان شبيه بالقرد، جعله دارون الحلقة المفقودة بين البشر والحيوانات (والحلقة المفقودة فرض محض ليس لها أثر، احتاجها دارون ليبرهن مذهبه فاخترعها اختراعاً). وقال دارون إن قوى الإنسان العقلية نشأت من غرائز الحيوانات، وإن نفس الإنسان صدرت من الطبيعة الحيوانية. فيا له من مذهب غريب لا يقبله عقل سليم!
ما هو المقصود بالقول إن الله خلق الإنسان على صورته وشبَهه؟
* هو أن الله ميَّز الإنسان على الحيوان بأن خلقه على صورته وشبَهه، وأعطاه طبيعة روحانية مشابهة له. فهو يشبه الله في قواه العقلية وفي مواهبه الروحية. وامتاز الإنسان بهذه المواهب على كل ما سواه من مخلوقات الأرض. ولما كانت هذه المشابهة مصدر ما توصّل إليه الإنسان من معرفة الله وأصل طبيعته الدينية، قدر أن يعرف صفات الله الروحية وأن يقترب إليه بالعبادة. وثبتت مشابهة الإنسان لله حتى بعد سقوطه، فالجزء الباقي من صورة الله في الإنسان هو الطبيعة الروحية العاقلة التي لا تزال في كل بني جنسنا. والجزء الذي ضاع بالسقوط هو الكمال الأخلاقي الذي خُلق الإنسان عليه، أي حالة البر والقداسة التي خُلق عليها. وبعد السقوط بقي الإنسان على صورة الله في طبيعته العقلية الأخلاقية المشابهة لصورة الله. غير أنه تغيَّر في حالته الأخلاقية من البر والقداسة إلى الخطية والفساد الأخلاقي. يبرهن ذلك ما قيل عن مواليد آدم إنهم خُلقوا على شبَه آدم الذي خلق على شبَه الله «ولد ولداً على شبَهه كصورته ودعا اسمه شيثاً» (تك 5: 1، 2) وقيل «سافك دم الإنسان بالإنسان يُسفك دمه، لأن الله على صورته عمل الإنسان» (تك 9: 6). وأن الرجل لا ينبغي أن يغطي رأسه لكونه صورة الله ومجده (1كو 11: 7) وقوله في اللسان «به نبارك الله الآب وبه نلعن الناس الذين قد تكوّنوا على شبه الله» (يع 3: 9). ومن الأقوال الدالة على ما ضاع من صورة الله في الإنسان قول الرسول «من أجل ذلك كأنما بإنسانٍ واحد دخلت الخطية إلى العالم» (رو 5: 12) والآيات التي تعلّم لزوم التجديد والولادة الثانية على صورة الله ومنها قوله «ولبستم الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه» (كو 3: 10). «وتتجدَّدون بروح ذهنكم وتلبسون الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق» (أف 4: 23، 24). فالإشارة في هاتين الآيتين هي إلى تجديد ما ضاع، والانتقال من حال الخطية لحال البر والقداسة بفعل الروح القدس فقط. فإن الإنسان بقي ابن الآب السماوي في «مشابهة» طبيعته لطبيعة الخالق، لا في «حالة» تلك الطبيعة الأخلاقية التي فقدها بسقوطه. فقد كان في حالته الأصلية مشابهاً لخالقه في أنه ذو طبيعة روحية عقلية، وأيضاً في أنه في حالة البر والقداسة قبل أن يحدث فيه أقل خلل أو عيب. وكان بين قواه الأخلاقية والعقلية اتفاق تام، وهي كانت خاضعة لله. فسواء نظرنا لطبيعة الإنسان الروحية أم إلى حالته الأصلية فهو في صورة الله عندما خُلق
L’origine de l’homme
Quelle est la doctrine de Darwin sur l’origine de l’homme ?
Darwin a pensé que Dieu a créé de nombreuses espèces chacune à part ; celles-ci ont progressivement évolué au cours des âges. Il a expliqué que l’intervention du Créateur dans la création de ces espèces a été faite une seule fois. Autrement dit, Dieu a créé une cellule unique et il l’a laissée pour elle-même. Celle-ci s’est évoluée par elle-même, en se divisant à trois et quatre cellules jusqu’à devenir des millions de cellules dont les propriétés sont différentes les unes des autres, et ceci à l’exemple des plantes et des animaux qui nous entourent. Selon Darwin, ce processus a été accompli sans aucune intervention divine, mais en vertu de deux lois sur lesquelles Darwin a fondé sa doctrine. Ces deux lois sont : la loi de sélection naturelle et la loi de survie du plus fort. Il a appliqué cette doctrine concernant l’origine des plantes et des animaux sur l’origine de l’homme, afin d’expliquer le processus de l’évolution du monde tel qu’il est aujourd’hui. Ainsi, Darwin a dit que la race humaine a existé selon des lois naturelles provenant des animaux muets, notamment les singes, considérés selon lui, comme les ancêtres des hommes. (Ce qui contredit à ce que nous révèle l’Inspiration divine).
Avant sa mort, Darwin a reconnu de ne pas croire l’Inspiration divine, devenant un modèle triste et une victime des résultats de sa doctrine du fait qu’il a méprisé le créateur et a donné une importance majeure à la nature matérielle. Il a attribué à la nature l’origine de toute création ; vu sa force et ses lois. Il a également nié l’intervention de Dieu en matière de l’univers et de conditions humaines. D’autant plus qu’il a minimisé l’importance de l’Inspiration divine, des signes, et des actes de sollicitude de Dieu, et en faire une question de superstition. En fait, selon la doctrine darwinienne, l’homme est originaire d’un corps d’un animal qui ressemble au singe ; qui est le chaînon manquant entre les hommes et les animaux. Cependant, Darwin a échoué à établir par des raisonnements cette idée pour faire preuve de sa doctrine. Ainsi, il a assuré que les facultés mentales de l’homme proviennent des instincts des animaux et que son âme est émise par l’animal. Quelle étrange et inacceptable doctrine pour un esprit qui raisonne !
Que signifie que Dieu a créé l’homme selon son image et à sa ressemblance ?
Cela signifie que Dieu a distingué l’homme de l’animal en le créant à son image et à sa ressemblance, et en lui donnant une nature spirituelle semblable à lui. L’homme est semblable à Dieu dans ses facultés mentales et ses dons spirituels qui le distinguent de toutes les créatures terrestres. Cette ressemblance a contribué à aider l’homme à avoir une certaine connaissance des attributs de Dieu et à s’approcher de lui. L’homme après sa chute, a continué à ressembler Dieu dans sa nature spirituelle mentale qui caractérise jusqu’à présent tous les êtres humains. Ce que l’homme a perdu après sa chute c’est la perfection morale (la justice et la sainteté) qui est la forme originale sur laquelle il a été créé.Donc, l’homme après sa chute, a gardé toujours l’image de Dieu en ce qui concerne sa nature mentale et morale. Cependant, son état moral s’est transformé de la justice et la sainteté au péché et à la corruption morale. Cela est démontré par ce qui a été dit à propos de la descendance d’Adam créée à l’image de leur père Adam, qui est créé à son tour à l’image de Dieu. « Voici le livret de la de descendance d’Adam : le jour où Dieu créa Adam, il le fit à la ressemblance de Dieu. Quand Adam eut cent trente ans, il engendra son fils à sa ressemblance » (Genèse 5 : 1-3). C’est écrit aussi : « Qui verse le sang de l’homme, par l’homme aura son sang versé. Car à l’image de Dieu l’homme a été fait » (Genèse 9 : 6). « L’homme, lui, ne doit pas se couvrir la tête parce qu’il est l’image et la gloire de Dieu » (1 Corinthiens 11 : 7). Citons aussi ce que l’apôtre Jacques a dit sur la langue : « Par elle nous bénissons le Seigneur et Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à l’image de Dieu » (Jacques 3 : 9). Ce qui été cité par l’apôtre Paul dans son Epitre aux Romains sert de référence pour démontrer que l’homme après sa chute, a perdu une partie de l’image de Dieu. « Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde » (Romains 5 : 12). D’autres versets qui expliquent la nécessité du renouvellement et de la deuxième naissance : « Et vous avez revêtu le nouveau, celui qui s’achemine vers la vraie connaissance en se renouvelant à l’image de son Créateur » (Colossiens 3 : 10). « Pour vous renouveler par une transformation spirituelle de votre jugement et revêtir l’Homme Nouveau, qui a été créé selon Dieu dans la justice et la sainteté de la vérité » (Ephésiens 4 : 23-24). Ces deux versets mettent l’accent sur le renouvellement de ce que l’homme a perdu après sa chute, et sa transformation de l’état du péché à la justice et la sainteté par le biais du Saint-Esprit. L’homme a demeuré fils du Père céleste uniquement dans la ressemblance de sa nature à celle de son créateur, et non pas dans son état moral qu’il a perdu après sa chute. L’homme dans son état moral ressemblait à son créateur, du fait qu’il avait une nature spirituelle et mentale, d’autant plus qu’il était dans un état de justice et de sainteté avant qu’il ne se produise en lui aucun défaut. Il y avait une harmonie entre ses facultés morales et mentales qui étaient toutes les deux soumises à Dieu. Donc, si nous observons la nature spirituelle de l’homme ou son état original, peut-on aboutir à une conclusion qui est la suivante : l’homme est fait à l’image de Dieu quand il a été créé.
