La personnalité de Dieu - Episode 1
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La personnalité de Dieu - Episode 1 |
| La personnalité de Dieu Episode 1 On a terminé l’étude sur la nature de l’école du Christ et la différence entre sa méthode d’apprentissage et celle des autres écoles. On a également étudié les différents principes qui la caractérisent. On va commencer l’étude du premier chapitre de cette école à savoir le personnage de Dieu. L’étude du personnage de Dieu est un des thèmes principaux et importants sur lequel se base notre foi et notre vie avec Dieu, d’autant plus qu’elle nous apprend, en tant que croyant, comment mener avec Dieu une vie correcte, mûre et extraordinaire. Cette étude est une tentative de fixer notre regard sur le soleil splendide et brillant pour qu’on puisse réaliser avec les Saints la gloire et la majesté de Dieu. Dans ce chapitre, on va étudier l’importance de la connaissance de Dieu et la méthode nécessaire pour approfondir sa connaissance, ainsi que la nature du personnage de Dieu que ce soit naturelle et morale. En plus, cette étude va nous révéler le taux de déformation, d’incompréhension, et le grand paradoxe qui se trouve dans le tréfonds de nos cœurs sur le personnage de Dieu. - La meilleure méthode pour faire la connaissance d’une personne est de lui laisser parler d’elle-même. Ainsi, si on veut connaître Dieu et s’approcher de sa personne divine, on doit l’écouter. Mais malheureusement, on s’approche toujours de Dieu tout en croyant qu’on le connaît bien, comme si on a une vision complète de tous les aspects de sa personne sans être conscient que nos pensées sont limitées, même si elles nous paraissent étendues. Dieu est infini, sa gloire remplit les cieux. Ainsi dans cette étude, on va citer de nombreux versets de la Bible afin de donner la chance à Dieu de parler de lui-même. En fait, on trouve l’idée de la connaissance de Dieu dans les différents chapitres de l’ancien et du nouveau Testament. En faisant un flash back sur la prière de Moïse dans le chapitre de l’Exode, on lit ce verset : « Et maintenant, si vraiment j’ai trouvé grâce à tes yeux, fais-moi connaître ton chemin, et je te connaitrai ; ainsi, de fait j’aurai trouvé grâce à tes yeux. Et puis, considère que cette nation est ton peuple » (Exode 33 : 13) Le cœur de Moïse lance un cri pour que Dieu lui fasse connaître sa personne et les voies qui aboutissent à sa connaissance. Moïse a insisté à connaître la personne de Dieu. Il avait une grande passion à comprendre, à réaliser, et à percevoir la gloire et la majesté de Dieu. C’est exactement le cri qui fait réjouir le cœur de Dieu. A la fin de sa prière, Moïse dit à Dieu : « Fais-moi donc voir la gloire. » (Exode 33 :18) Et dans les versets suivants, on lit ce que Dieu a fait avec Moïse : « Le Seigneur dit à Moïse : « Ce que tu viens de dire, je le ferai aussi, car tu as trouvé grâce à mes yeux et je te connais par ton nom. » Il dit : « Fais-moi donc voir ta gloire ». Il dit : « Je ferai passer sur toi tous mes bienfaits et je proclamerai devant toi le nom de SEIGNEUR ; j’accorde ma bienveillance à qui je l’accorde, je fais miséricorde à qui je fais miséricorde.» Il dit : « Tu ne peux pas voir ma face, car l’homme ne saurait me voir et vivre ». Le SEIGNEUR dit : « Voici un lieu près de moi. Tu te tiendras sur le rocher. Alors, quand passera ma gloire, je te mettrai dans le creux du rocher et, de ma main, je t’abriterai tant que je passerai. Puis j’écarterai ma main, et tu me verras de dos ; mais ma face, on ne peut pas la voir » (Exode 33 : 17-23) Dans le nouveau testament, si on fixe le regard sur la personne de Dieu, on remarque que ce qui comble le cœur de Dieu est qu’il soit dévoilé et apparent à toute l’humanité. C’est ce qu’on lit dans l’Evangile selon Jean : « Personne n’a jamais vu Dieu ; Dieu fils unique, qui est dans le sein du Père, nous l’a dévoilé » (Jean 1 : 18) Jésus est la proclamation complète de la personne de Dieu. La visée principale de l’incarnation, selon la pensée de Dieu, est de connaître qui est Dieu à travers Jésus. Philippe avait la même demande de Moïse, c’est ce qu’on trouve dans l’Evangile selon Jean. Jésus proclame à Philippe qu’il est l’image invisible de Dieu et qu’il est venu au monde pour corriger l’image de Dieu aux yeux des hommes. « Philipe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père et cela nous suffit » Jésus lui dit : « Je suis avec vous depuis si longtemps, et cependant, Philipe, tu ne m’as pas reconnu ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Pourquoi dis-tu : montre-nous le Père ? » (Jean 14 : 8-9) Dans la prière de Jésus pour ses disciples et tous ceux qui croient en lui, Jésus dit : « Père juste, tandis que le monde ne t’a pas connu, je t’ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoyé. Je leur ai fait connaître ton nom et je leur ferai connaître encore, afin que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et moi en eux » (Jean 17 : 25-26) (Connaître…. Et je leur ferai connaître) Cela signifie que Jésus nous a proclamé qui est Dieu et il continuera à le faire. Et c’est exactement ce que Jésus a fait après sa résurrection et durant les cinquante jours qui suivent à travers ses différentes apparitions aux disciples. En plus, c’est exactement ce que le Saint-Esprit a fait le jour de la Pentecôte faisant des disciples ses témoins. Le Saint-Esprit continue jusqu’à présent à glorifier Dieu aux yeux de tous ceux qui veulent le connaître. L’apôtre Paul a exprimé cette vérité tout en mettant l’accent sur son expérience personnelle dans son Epitre aux Philippiens. « Or toutes ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai considérées comme une perte à cause du Christ. Mais oui, je considère que tout est perte en regard de ce bien suprême qu’est la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur. A cause de lui j’ai tout perdu, et je considère tout cela comme ordures afin de gagner Christ et d’être trouvé en lui, non plus avec une justice à moi, qui vient de la loi, mais avec celle qui vient par la foi au Christ, la justice qui vient de Dieu et s’appuie sur la Foi. Il s’agit de le connaître, lui, et la puissance de sa résurrection, et la communion à ses souffrances, de devenir semblable à lui dans sa mort » (Philippiens 3 : 7-10) Paul a été né et circoncis en tant que juif. Il a poursuivi ses études jusqu’à devenir un pharisien jaloux à la Loi. Il jouissait de nombreux privilèges qui le distinguaient de ses collègues à savoir sa relation avec le pouvoir politique, sans compter son autorité religieuse en tant que maitre de la Loi. Or, Paul a découvert que la connaissance de Jésus est plus précieuse que tous les privilèges qu’il a acquis dans sa vie. Il a rendu témoignage de l’importance de la connaissance du Christ. Il était passionné de connaître Dieu, la puissance de sa résurrection et la communion à ses souffrances. Le début du chemin de la vie est de connaître Jésus-Christ ; sa continuité et de se remplir de sa connaissance. La vie éternelle commence par la connaissance de Dieu et se poursuit avec la continuité de sa connaissance. Voilà pourquoi cette connaissance doit être considérée comme un des thèmes indispensables dans notre vie avec Dieu. L’apôtre Pierre dans son deuxième Epitre a exprimé cette vérité : « Mais croissez dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. A lui soit la gloire dès maintenant et jusqu’au jour de l’éternité. Amen » (2 Pierre 3 : 18) L’apôtre Pierre conseille les croyants de croitre dans la grâce (le don de Dieu) qui est la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Il termine son Epitre par ce conseil afin de mettre l’accent sur l’importance de cette vérité dans notre relation avec Dieu. Cette connaissance n’est pas uniquement une compréhension mentale, ou une expérience personnelle ou une connaissance de certaines vérités. Or, cette connaissance comprend trois indices importants : 1- La compréhension mentale (L’assimilation des vérités) 2- La perception (Toucher, saisir et voir les vérités) 3- L’expérience (La transformation des vérités mentales en des vérités vécues devenant une part de la vie) En connaissant Dieu, on fait un mélange de ces trois vérités : Nous comprenons c'est-à-dire nous assimilons les vérités à travers la raison. Ensuite, on touche les vérités et on les observe clairement (La perception). Quand les vérités deviennent une épreuve personnelle vécue, dans ce cas seulement, nous pourrions dire que nous avons connu Dieu. Cette méthode distingue l’Ecole du Christ de celles des autres écoles. L’apprentissage ici est basé sur l’observation et non sur l’écoute uniquement. Voilà pourquoi, le disciple Jean a écrit dans son premier Epitre : « Ce quoi était dès le commencement, ce que nous avons entendu (La compréhension), ce que nous avons vu de nos yeux (La perception), ce que nous avons contemplé et que nos mais ont touché du Verbe de vie (L’expérience). Car la vie s’est manifestée, et nous avons et nous rendons témoignage et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était tournée vers le Père et s’est manifestée à nous, ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous soyez en communion avec nous. Et notre communion est communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. (1 Jean 1 : 1-3) La seule personne qui peut nous accompagner pour voir et observer Dieu est le Saint-Esprit comme a dit Jean. Cela nous explique l’importance d’être des croyants remplis par l’Esprit-Saint (Les Temples de Dieu) comme on a déjà expliqué dans le chapitre précédant « Etre un vrai disciple ». Voilà pourquoi, l’apôtre Paul a écrit à l’Eglise des Ephésiens qui était à l’époque une des églises les plus actives et les plus mûres : « Voilà pourquoi, moi aussi, depuis que j’ai appris votre foi dans le Seigneur-Jésus et votre amour pour tous les saints, je ne cesse de rendre grâce à votre sujet, lorsque je fais mention de vous dans mes prières. Que le Dieu de notre Seigneur-Jésus Christ, le Père à qui appartient la gloire, vous donne un esprit de sagesse qui vous le révèle et vous le fasse vraiment connaître ; qu’il ouvre votre cœur à sa lumière pour que vous sachiez quelle espérance vous donne son appel, quelle est la richesse de sa gloire, de l’héritage qu’il vous fait partager avec les saints, quelle immense puissance il a déployé en notre faveur à nous les croyants, son énergie, sa force toute-puissante, il les a mises en œuvre dans le Christ, lorsqu’il l’a ressuscité des morts et fait asseoir à sa droite dans les cieux » (Ephésiens 1 : 15-20) Dans ces versets, l’apôtre Jean prie pour l’Eglise afin que Dieu accorde aux croyants par le Saint –Esprit (Esprit de la sagesse qui peut dévoiler toutes les vérités sur la personne de Dieu et ses actes) de connaître Dieu et d’ouvrir leurs yeux spirituels pour le percevoir. Cette connaissance spirituelle de la personne de Dieu n’est pas limitée à une certaine période, mais elle s’étend à l’infinie. Nous commençons cette connaissance le jour où nos esprits sont renouvelés et nous nous croissons dans sa connaissance jusqu’au jour de sa rencontre. Et c’est exactement ce qui distingue cette école où personne n’est promû. Or, nous demeurons les disciples de cette connaissance et de cette perception extraordinaire et renouvelable sur la personne de Dieu. En prenant des pas vers la connaissance de Dieu, on a besoin de l’esprit de sagesse et de révélation pour comprendre la vérité correctement et percevoir Dieu. Ensuite, la vérité se transforme en une expérience vécue et réelle dans le tréfonds de nos cœurs. L’apôtre Paul a traité cette idée dans son Epitre aux Corinthiens : « Qui donc parmi les hommes connaît ce qui est dans l’homme, sinon l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, ce qui est en Dieu, personne ne le connaît, sinon l’Esprit de Dieu. Pour nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu afin que nous connaissons les dons de la grâce de Dieu » (1 Corinthiens 2 : 11-12) Personne ne peut connaître qui est Dieu sauf l’Esprit-Saint qui est l’esprit de Dieu. L’Esprit-Saint est le seul qui peut nous révéler qui est Dieu en vérité. « |
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Mille merci
Gigi
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