L’autorité de Dieu et la responsabilité de l’homme - Episode8

L’autorité de Dieu et la responsabilité de l’homme


Episode 8

Cet épisode est une application de toutes les leçons qu’on a tirées de cette étude.

1-    La destinée (Les fautes personnelles)
Quand je commets un péché, je disais que c’est Dieu qui a permis et qu’il me fera revenir à lui quand il voudrait. De même, quand un accident de voiture se passe, je me mets en colère et je pose la même question : pourquoi Dieu a-t-il permis ?
J’éprouvais au tréfonds de moi un sentiment caché d’accusation envers Dieu car je pensais que tous les évènements qui se déroulent sont soumis à la destinée et que je suis une marionnette entre les mains de Dieu.
En poursuivant cette étude, j’ai saisi que la conception de la destinée n’est pas bel et bien biblique. Donc, Dieu n’a pas précis d’avance les évènements, or chaque personne est responsable de ses mauvais actes ; il ne faut pas donc jeter la responsabilité de nos fautes sur Dieu. Cette nouvelle conception m’a rendu plus tranquille dans ma relation avec lui.

2-    La destinée (Le gagne-pain)
Quand un homme n’est pas honnête dans son travail, ses collègues commentent sur cette malhonnêteté en disant : « Dieu a prédestiné le gagne-pain de chacun de nous….Cet homme a usurpé son gagne pain au lieu de le gagner honnêtement. ».
J’ai éprouvé au tréfonds de moi un sentiment de malaise envers Dieu. Pourquoi a-t-il permis à cet homme de voler ? Comment cet acte malhonnête pourrait-être considéré comme un gagne-pain ? Cela n’est-elle pas une permission aux autres de commettre le même péché ?
J’ai saisi à travers cette étude que Dieu a accordé à l’homme une liberté de choisir entre le bien et le mal.
L’homme est donc responsable de son choix, ce qui justifie que Dieu juge l’homme selon ses actes.

3-    La destinée (Un incident de meurtre)
J’ai discuté avec un chauffeur de taxi d’un incident qui faisait l’objet d’un débat dans l’opinion publique. Je suis surpris en l’entendant dire : « Monsieur, c’est sa destinée ». Je lui ai répondit: « Vouliez-vous dire que c’est la destinée de l’assassiné ? ». Il me répond : « Certainement pas. La mort de la victime est prédestinée par Dieu…Je voulais dire que c’est la destinée de l’assassin ». Le chauffeur voulait m’expliquer que la destinée s’applique sur la victime aussi bien que sur l’assassin. Cette conception déforme l’image de Dieu aux yeux des hommes. Dieu nous a commandé : « Ne commets pas de meurtre », et en même temps, il oblige l’homme de tuer, puis il le juge selon son acte. N’est-ce pas une flagrante contradiction ? La Bible nous enseigne que Dieu est bon et n’éprouve pas le mal, il n’éprouve non plus personne.

4-    La maladie et la mort des enfants
- Pourquoi Dieu permet-il que les hommes tombent malades et surtout les enfants ?
C’est une fausse question. Celui qui pose cette question croit en la destinée, et on a déjà expliqué que cette conception n’est pas du tout biblique. La Parole Sainte nous enseigne que Dieu ne tente personne, et que le diable ou la méchanceté de l’homme sont la source de toute tentation. Et par conséquent, Dieu n’est pas responsable des maladies.
- Pourquoi Dieu permet-il la mort des enfants ? Ceci n’emprunte-il pas la tristesse des parents ?
On présentera dans un autre chapitre une étude sur la douleur, ses causes, ses origines et ses genres. Mais laissons-nous aborder l’affaire de la mort. Posons-nous cette question : la mort est-elle une catastrophe ?
La réponse est : non. Par exemple, quand un enfant meurt, il est réconforté ; il se déplace dans un endroit plus serein. Mais quel a été le péché de sa mère qui vit dans un état de détresse continue ?
La possession de nos bien-aimés nous fait éprouver une grande tristesse après leur mort. Je possède mon fils, pourquoi Dieu l’a-t-il ôté ?  
La Bible nous apprend que nos enfants sont un dépôt que Dieu nous les accorde pour les garder. Il a donc le droit de les récupérer au moment où il veut…que ce soit après un mois, un an, dix ans ou cent ans.
Quand Dieu récupère son dépôt, j’éprouve sans doute une grande tristesse à cause de la douleur de la séparation, mais cette tristesse doit rester dans le cercle de la raison. Je ne dois  pas me rebeller contre Dieu en lui disant : « Pourquoi avez-vous pris mon enfant ? Car mon enfant, ma femme etc.… sont un dépôt que Dieu possède. Dieu nous autorise de manifester nos sentiments bâtis sur l’amour ; Jésus lui-même a pleuré devant le tombeau de Lazare.
On peut donc conclure que les sentiments bâtis sur la possession sont erronés du fait que ses motifs le sont également.

Une autre question : Pourquoi Dieu permet-il  la mort d’un enfant ou d’un jeune âgé de 20 ans, alors qu’il n’a pas encore accompli son rôle dans la vie ?
La réponse : ce n’est pas vrai que ce jeune n’a pas accompli son rôle dans la vie. Premièrement, le christ et Jean le Baptiste sont morts très jeunes. Deuxièmement, il ne faut pas comparer la vie sur terre avec l’éternité. Cent ans sur terre ne valent rien en le comparant avec l’éternité. On doit remercier Dieu et être certain que c’est lui seul qui peut nous consoler et combler la lacune causée par la mort de nos bien-aimés.  On ne doit pas considérer la mort comme une catastrophe, afin qu’on ne soit pas dans la tristesse comme les autres qui n’ont pas d’espérance.

Le mariage
J’ai eu des sentiments envers une personne. Ce fut la liaison. Mais on a mené une vie lamentable.
La question est : pourquoi Dieu n’est-il pas intervenu pour arrêter cet engagement ? Si nos sentiments sont crées par Dieu et ils sont incontrôlables, on doit donc supposer que Dieu doit intervenir pour arrêter cet engagement. Le mariage est-il soumis à la destinée ?
Chaque personne est responsable de toutes les conséquences dues à ses sentiments.  
On doit jeter la lumière sur les points suivants :
1-    Dieu intervient dans la vie de l’homme tant qu’il lui permet.
2-    L’intervention divine est liée au rôle que doit jouer l’homme. Le rôle humain doit toujours accompagner celui de Dieu. A l’exemple de ce qui s’est passé au tombeau de Lazare. Dieu l’a ressuscité (L’autorité de Dieu), et l’homme a enlevé la pierre (La responsabilité de l’homme). C’est exactement ce qui se passe dans la vie personnelle de l’homme. Or en qui ce concerne le salut de l’humanité, le rôle humain est inexistant. Il y a donc une différence entre l’intervention de Dieu dans la vie personnelle de l’homme et l’intervention générale de Dieu dans l’Histoire ; et qui n’a aucun impact sur la liberté de l’homme.

Dans le mariage, je dois découvrir l’harmonie et l’entente entre moi et mon futur partenaire. Je dois aussi prier à Dieu pour qu’il m’aide à trouver le partenaire qui me convient, et ce à travers la transparence spirituelle vouée par Dieu à celui qui demande. Je dois ensuite suivre les principes spirituels qui contribuent à rendre la vie conjugale heureuse, et stable tels que l’amour, le don de soi, le pardon et l’humilité. C’est le rôle de chaque époux ou épouse de vivre selon ces principes. Le rôle humain est donc nécessaire dans le mariage que ce soit dans le choix du partenaire ou la continuité d’une vie conjugale heureuse.


Ma responsabilité envers le salut des autres
Quand je parle avec une personne de son salut personnel, mais il refuse, je dis : « Si cette personne est élue par Dieu, il le sauvera sans doute. Mais si elle n’est pas élue, pourquoi je me casse la tête ?
Dieu sauve qui il veut et endurcit qui il veut. Mais j’ai appris, à travers cette étude que tout homme a le droit de refuser ou d’accepter Dieu. La responsabilité que je dois assumer à l’égard des autres est de prier pour eux afin que Dieu m’aide à leur transmettre le message de l’Evangile de la façon qui leur convient.

Il est certain donc qu’il y a une responsabilité que je dois assumer à l’égard de mon entourage. Je ne rends pas service à Dieu pour la récompense qui m’attend dans le ciel, ou je fais le bien pour mes frères pour que j’entende Dieu me dire : C’est bien, bon et fidèle serviteur, mais cette étude m’apprend que chacun de nous a un rôle extraordinaire pour changer le monde. Dieu n’aurait pas ressuscité Lazare que si on enlevait la pierre. L’église est responsable du peuple qui l’entoure. C’est l’église qui ouvre la porte pour que Dieu visite ce peuple, c’est aussi l’église qui fait que la lumière de la vérité brille dissipant toute obscurité.

Je connais un jeune qui a parlé à plusieurs reprises avec son ami sur son salut…Lorsque son ami lui a demandé de cesser de parler, il lui a répondu que c’est sa responsabilité de rendre témoignage à Jésus qui est venu sur terre pour lui sauver. Alors il a permis à son ami de l’entendre pour la dernière fois.
Le résultat était superbe car cette fois-ci, il a accepté le Christ comme sauveur personnel. Je dois bien saisir que c’est la responsabilité de vivre pour le Christ, de rendre témoignage à lui et prier pour qu’il intervienne et touche les cœurs des hommes.
« Dieu a dit : « J’ai cherché parmi eux un homme qui relève la muraille, qui se tient devant moi, sur la brèche, pour le bien du pays, afin que je ne le détruise pas : je ne l’ai pas trouvé. Alors j’ai déversé sur eux mon courroux ; je les ai exterminés au feu de ma fureur ; j’ai chargé leur tête du poids de leur conduite- Oracle du Seigneur Dieu » (Ezéchiel 22 : 30-31)
Si Dieu avait trouvé un homme qui construise une enceinte et qui se tienne debout sur la brèche devant Dieu, il aurait pu défendre le pays, et le donner une chance de revenir à lui. Moïse a apaisé la colère de Dieu qui s’est enflammée contre son peuple, qui s’est prosterné devant une statue de veau. Grâce à la prière de Moïse, Dieu a renoncé au mal qu’il avait dit vouloir faire au peuple. Cela est claire dans le Psaume 106 : 23 : « Il parlait de les supprimer, si ce n’est que Moïse son élu se tint sur la brèche devant lui pour détourner son courroux de détruire ».
Lisez l’histoire de Moïse dans le Livre de l’Exode – (32 : 7-14, 30-33)
Moïse a supplié Dieu pour qu’il enlève le péché du peuple en lui disant : « Sinon efface moi donc du livre que tu as écrit ». Il en est de même pour Jonas choisi par Dieu pour aller à Ninive. Y-a-t-il une importance pour que Jonas aille à Ninive ? Sa mission changera-t-elle la méchanceté de ce peuple ?
Oui, car comment les ninivites croiraient-t-ils en Dieu sans l’avoir entendu ? La présence d’une personne qui fait proclamer le Règne de Dieu à son entourage est d’une grande importance. Le croyant doit incarner l’Evangile, plaider pour l’Evangile et prier pour changer le monde.
On est libre en Jésus-Christ et par conséquent, on a une mission à accomplir pour refléter la lumière du Christ et influencer positivement sur notre entourage.
A l’instar des méchants qui influent négativement en faisant détruire et nuire, nous aussi, on doit choisir de faire libérer les captifs et délivrer les prisonniers tout en étant sûr que la lumière est plus forte que l’obscurité, que l’amour est plus grand que la haine et que Dieu est plus puissant que le diable. Bien qu’on soit une minorité, on doit être sûr que ce qui est en nous (Le Christ) est plus fort que ce qui est dans le monde (Le diable).

Trois responsabilités pour le croyant :
Questions : Cette étude nous apprend que le fait de rendre témoignage à Dieu est le rôle que doit jouer tout croyant. Mais je possède d’autres dons outre que la prédication de l’Evangile.  Que puis-je faire ?
Réponse : Tout croyant qui vit dans le Royaume de Jésus doit assumer trois responsabilités :
1-    Vivre le Règne, c'est-à-dire aimer Dieu et les gens. Refléter l’amour de Dieu ne nécessite pas qu’on soit doué, mais c’est un principe que tous les croyants puissent suivre.
2-    Il se peut que je n’arrive pas à proclamer le message de la nouvelle vie aux gens, mais je peux parler de ce que Dieu a fait dans ma vie. Le Christ a dit à l’homme possédé par le démon : « Retourne dans ta maison et raconte tout ce que Dieu a fait pour toi ».  Je peux dire que j’étais aveugle et maintenant j’ai retrouvé la vue…Je vivais dans le péché et Dieu m’a fait revenir …Je vivais dans le désespoir et maintenant Dieu m’a donné l’espérance. Je peux donc rendre témoignage à la grâce de Dieu dans ma vie.
3-    Prier pour les autres est une autre responsabilité qui n’a pas besoin d’un don pour l’assumer. Il faut simplement se prosterner et crier à Dieu pour qu’il visite les pécheurs. Quand je prie pour que Dieu se proclame, la  prière est exhaussée, car si on lui demande quelque chose selon sa volonté, il nous écoute. Dieu n’oblige personne à l’accepter, mais quand je lui demande de visiter quelqu’un, il m’écoute et le visite. En outre, je peux exploiter les dons que Dieu m’a accordés pour sa gloire comme le don d’écrire, de chanter, etc.… Selon mes dons, je peux rendre service aux autres.

Bref :
On doit mettre l’accent sur trois critères importants dans cette étude :
1-    Dieu est juste et équitable
2-    Il y a une différence entre le fait de compter sur Dieu et le fait de s’en remettre entièrement à lui sans assumer notre part de responsabilité. 
3-    Réaliser ma responsabilité à l’égard du monde dans lequel je vis.